拉魂的泗州戏

皖南黄梅戏，像江南村落间盛开的紫云英。走到哪儿或许人家都会提议：你是安徽人，来一曲《天仙配》怎么样？但我的故乡只有泗州戏，乡土之外所知者不多，它属于拉魂腔。

戏何以拉魂？拉谁的魂？

皖北乡下冬闲就唱戏。皖北地脉，冬日有黄褐的辽阔，寒风一吹，翻起一轮轮苍茫。苍茫的天地间，一场戏点缀着村庄，有国画才有的那种审美体验。戏台在大队部，在放了假的校园，或者在大家端了碗一字排开蹲着喝糊涂粥的场院里，都行。因陋就简，是皖北历来的气质。

本来最开始唱拉魂腔的就是衣食无着的穷苦人，串门卖唱在乡村集镇，没法讲究。忙时耕种，闲时卖艺，是他们多种经营的度日方式。露天的戏台，其实连台也没有，凝神静气，心里万千山河，但一开腔亮嗓，则必须巧笑妍妍，脸上堆风。风尘仆仆走在清晨露水里，满面倦容迈向夕阳斜照中，腰里掖着碎银几两。

农人自古辛劳，淮河涨水泄洪，拉魂腔就成了背井离乡大军大苦中的大乐。我一直固执地以为，七十年前，我的老祖母带着我二伯父去蚌埠逃荒，肯定是且行且歌的，唱的只能是拉魂腔泗州戏。二伯父叫稳当，后来被送给了凤阳一户殷实人家。

我记事以来，戏班子是在农家派饭。来不及卸妆，吃六七成饱，就得再准备下一场了。吃百家饭，演绎不同的人生。台上唱念坐打，油彩隔离了内心表情。锅屋端碗拿馍颇拘谨，寄人篱下的细节不是油彩能遮住的。这份漂泊和流浪，是我所理解泗州戏被称作拉魂腔的原因之一。

每个剧种，都有追魂夺魄的招数，可明码标价“拉魂”者少找。“拉魂腔”的唱腔尾音常常是绮丽地翻高八度。“哪哈哎嗨咿”贯穿拉魂腔的始终，每五六句就出现一次。五个音瞬间上天入地。“哪哈”提劲拔高，瞬间入云霄；“哎嗨咿”赶紧松劲，瞬间自由落地。切换之急，如冰火两重天，是独属于此剧种的大快意。至于伴奏，早期是梆子击打节奏，地摊时期为吸引观众，敲锣打鼓。再后来才有了柳叶琴、笙、笛、二胡等，高中低音都齐备了。拉魂腔就在动人心魄和凄厉婉转中，多了甜美欢快豪放，少了悲切压抑拘谨。

最经典《喝面叶》唱段，“大路上来了我陈士铎，赶会赶了三天多。想起来东庄上唱的那台戏哟，有一个唱得还真不错。头一天唱的三国戏，赵子龙大战长坂坡。第二天唱的七月七，牛郎织女会天河……”很多孩子都会唱，在庄里或者在学校门口相遇，冷不丁就会蹦出一句“大路上来了我陈士铎”。赶会都能赶三天多的陈士铎，不仅好吃懒做还赌博，“头一回输了一吊五，二回输了三吊多”。他的妻子梅翠娥急中生智装病，“我不刷锅也不洗碗，叫他给我做一顿饭。俺叫他知道日子怎么过”。可喜的是，还真就治好了陈士铎的懒病，事随人愿，也是皖北人对日子修修补补还可以过得暄腾腾的一种朴素愿望吧。

地方戏本就是为当地百姓立传的艺术。拉魂的泗州戏自然也不例外。虽也有帝王将相、才子佳人，可做派却是一贯的朴素地道。刘秀出场：“生在帝王院，长在帝王家；吃的是玉米，喝的是香茶。”这个生活理想太农家了。祝英台出场：“高的庄稼是秫秫，矮的庄稼是芝麻；芝麻地里长小豆，小豆里边点西瓜。”这简直就是庄稼经。

为百姓立传的拉魂腔，传说也必然是有乡土气质的。民间传小媳妇爱听这戏，不管哪庄唱戏都要赶去听。那天邻庄的戏班锣鼓一开响，小媳妇抱起床头睡觉的孩子，携着板凳就走。到了戏场才发现，怀里抱的是个长南瓜。长南瓜在皖北是有个别名的，就叫“人南瓜”。小媳妇心想，孩子咋成南瓜了呢？是不是刚才被南瓜秧绊倒摔了一下，抱错了？来到南瓜地一看呢，地上是个枕头。丢了南瓜捡枕头，再回到家呀，小孩子还熟睡在床头。活灵活现的民间故事越传越神奇，这出戏确实拉魂，可戏称其为“绊倒小大嫂”。

简单朴素的农家文化心理，树立了泗州戏在皖北的拉魂地位。现在听戏，不必一定等到冬闲了。愿意的，可以去剧院听。不愿意跑动的，还有送戏下乡的文化惠民福利。愿望再迫切点的上了年纪的人，还可以打开戏曲随身听。拉魂腔里风雨过，酸甜苦辣都是歌。

每到寒假就听戏，是多年前皖北人不变的精神生活。对我来说，它成了部分的文学启蒙。对豪爽的皖北乡亲来说，它是日常生活的最佳补充和补偿。

■ 小蜜枣