“半满”人生

清代诗人李密庵写过一首《半半歌》：“看破浮生过半，半之受用无边。半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。半郭半乡村舍，半山半水田园……心情半佛半神仙，姓字半藏半显。一半还之天地，让将一半人间……酒饮半酣正好，花开半时偏妍……”这首诗歌被看作是中国人中庸思想的体现，林语堂先生认为他写的是一种理想，我觉得这也是中国人“半即是满”“物极必反”的一种清醒人生观的体现。在中国人的思想中，有着“齐家、治国、平天下”积极入世的一面，也有“入吾室者，但有清风，对吾饮者，惟当明月”洒脱出世的一面。从总体上来看，太执着于哪一面，生活似乎都会有所缺失。太积极入世，难免会心为形所役使，追求外在的成就而忽略了内心的滋养。一味追求洒脱出世，终究有些消极，满身经世救国之能却偏安一隅，看似没有辜负自己实则降低了格局。如何才能跳出藩篱，让人生相对圆满呢？也许大家第一时间会想到折中，把两种思想相融合，这应该是中国自古以来都在追求的一种圆满。而这种圆满背后的逻辑，我觉得像极了“半”的哲学。正如林语堂所言——“我们大家都是天生一半道家主义者和一半儒家主义者”。

“半”是一种难得的清醒，是一种稀缺的智慧，也是一种不易的追求。中国自古不乏这种思想，也许是在经历宦海沉浮之后看淡了功名利禄，也许是在体会过民间疾苦之后谨记“居庙堂之高则忧其民”，出世入世，半官半隐，在经历、沉淀之后终于开解。

北宋时期诗人、政治家王安石晚年退居金陵，给自己取号“半山”。我们知道“半山”是地名，王安石晚年居住在白塘，白塘距离江宁城东门7里，距钟山主峰也是7里，所谓半途上处，所以王安石把居室命名为“半山园”，自号半山老人。但是王安石一生经历宦海沉浮，从“一人之下，万人之上”的宰相，主推变法革新成为改革领袖，到被守旧派排挤辞官归乡，人生起起伏伏。他从“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”到“临溪放艇依山坐，溪鸟山花共我闲”，这“半山”也成了他后半生的和解之地，“半”已然成了他后半生的生存哲学。 从人生哲学角度来看，“半”是通透豁达，是恰到好处。而从描写景色风物的表现手法上看， “半”是一种美学，一种朦胧之美，一种多元化的调和之美。

“半水半烟著柳，半风半雨催花。半没半浮渔艇，半藏半见人家”，这是明代诗人梅鼎祚的《水乡》，八个“半”字，为我们呈现了一幅半隐半现、烟雨迷蒙的水乡景色。李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”，三山半落隐现，二水中分各一半，却让气象壮丽，境界更显阔大。

“半”字入景，诗意便会渐臻佳境；“半”字入人生，人生便能渐行渐远；而“半”字入生活，生活便会柳暗花明。

“因过竹院逢僧话，偷得浮生半日闲”，诗人忙中偷闲，恰是张弛有度的一种精神境界。无闲暇难免无趣，而“一日闲”显得太贪，“半日闲”知足，“半日闲”也成为了今人的一种生活追求。

“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”，因为“半遮面”才让人对琵琶女更好奇、更期待，因为“半”的出现，人们对整体才更有探究的欲望。

相思何时最盛——“灯半昏时，月半明时”。

酒喝多少正好——“我饮不尽器，半酣味尤长”。

情到何时更难得——“取次花丛懒回顾，半缘修道半缘君”。

境界何时更高——“资格未高沧海换，半为义士半为僧”。

在中国的二十四节气中，有几组节气是大小相连的，比如有“小暑”和“大暑”，有 “小寒”和“大寒”，也有“小雪”和“大雪”，但是有“小满”却没有“大满”。在中国人的哲学中，月满则亏，水满则溢，我们知道圆满不易，所以凡事留有余地。我们一边努力进取，一边保持清醒；一边认清现实，一边怀有憧憬。“半”是中国人的处世哲学，也是最高美学。

■ 陈红