埇桥湖山 杨氏石刻

□盛怀峰

书法艺术是中华民族最珍贵的文化瑰宝之一。在宿州市埇桥区，有着类似《淳化阁帖》《大观帖》那样的书法石刻，那就是埇桥湖山杨氏石刻。已经存世近400年的杨氏石刻，宛如一颗被岁月尘封的明珠，散发着幽秘而迷人的光泽。它静静地隐匿于时光深处，承载着厚重的文化底蕴与非凡的艺术价值，镌刻着岁月的沧桑变迁与文化的传承流转。

杨氏石刻，原栖身于宿州市埇桥区褚兰镇虎山脚下的杨氏帖园。其主人杨映权(公元1761—1835年)，字纬中，号兰圃，又号卧兰主人，清代中期铜山人，世居徐州东南宝光寺附近的湖山，现属安徽省宿州市埇桥区褚兰镇冯楼村。湖山，原名为虎山。因虎山西麓的杨姓人家，怕虎吃羊（杨），便把虎山称为湖山。

出身于名门望族的杨映权，曾任山西绛州知州、宁武府知府等要职。他一生政绩斐然，且心怀仁爱，乐善好施。1818 年，丁忧归乡的杨映权，自此告别仕途，将满心热忱倾于书画之间。据铜山县志记载，杨映权于回乡的第二年，不惜重金礼聘刘永清、郭成恩、高龙川、高龙渊等一代金石良匠，将其收藏的珍贵书帖摹勒上石。这些书帖有明代晋王府珍藏、后散佚民间的岳飞书《出师表》，唐代欧阳询、虞世南所书的《阴符经》《道德经》墨本，还有曾为南宋内府秘藏的苏轼《楚颂帖》及《前后赤壁赋》等稀世珍品。寒来暑往，历经十二载，至道光十一年（1831年），八十二方石刻终告完成。杨映权喜不自禁，遂将碑刻精心嵌于自家花园东西长廊，花园也因此易名为“帖园”。他还欣然挥毫撰写《帖园记》，勒碑铭记这一盛事。然而，命运无常，道光十五年，杨映权辞世，杨氏家族随后渐趋衰败，墨本与碑刻无奈分离。杨氏后裔对这些刻石视若珍宝，秘而不宣。

民国时期，国运维艰，湖山杨氏石刻亦遭逢劫难。1919 年，日本人妄图以三万银圆的高价将其据为己有，杨氏后裔深明大义，决然拒绝，以守护民族精粹和家族传承。另有记载，1928 年，杨家因家道中落，生活困窘，欲出售祖上碑刻，日本人闻风而动，出价 30 万（银圆或钱钞未详）。杨家虽处困境，却仍忧心国宝外流，在爱国人士向内政部呼吁下，石刻终得保全。“七七事变”后，徐州沦陷，日寇觊觎湖山杨氏石刻，为便于观摩与捶拓，竟专门修筑公路至湖山。杨氏后裔心急如焚，为护石刻免于流入日寇之手，毅然冒险将其从长廊拆下，深埋地下，得以保存。抗战胜利后，于右任先生前往驻宝光寺国民党三十三师一团视察时，专程前往杨氏故园，观赏这批饱经沧桑的石刻，其珍贵价值与独特魅力方得再次为人瞩目。

解放后，湖山划归安徽省宿县（今埇桥区）禇兰区管辖。1951年，杨氏后裔杨启栋等深明大义，将这批珍贵碑刻无偿捐献给国家，使其成为国家文化宝库中的瑰宝。按当时辖区石刻本应属安徽宿县所有，却流入徐州。据《徐州文史资料》记载：1956年秋，徐州人刘少章在桃山集火车站候车之际，偶见站台货位间一批用绳裹待运的书法石碑，感到十分好奇，上前查看竟是杨氏石刻。但当他发现碑绳货运标签到站为“合肥”时，遂与郭景山先生寻得时已九十高龄的文管会王石如老人帮助，在文化部门和铁路部门等相关方面的配合下，终将这批石刻悉数运回徐州。

因徐州人刘少章在桃山集火车站的干预，这批宝贵的石刻不再属安徽宿州所有。虽有遗憾，但所幸的是这批石刻在徐州得到了悉心呵护。1979年，徐州市政府拨款在徐州博物馆东侧兴建湖山杨氏石刻碑园。1980年5月，碑园落成并对外开放。1982年9月16日，“湖山杨氏石刻”被正式批准为市级文物保护单位。2010年，随着徐州博物馆“四位一体”改扩建工程的推进，碑园作为乾隆行宫的重要组成部分，焕发出新的生机与活力。

无论归属徐州还是宿州，湖山杨氏石刻无疑都是书法艺术殿堂中的瑰宝奇葩，具有极高的研究与观赏价值，在我国书法艺术发展历程中占据着举足轻重的地位。宿州与徐州互为近邻，两地历史文化渊源颇深。湖山杨氏石刻虽历经风雨沧桑，却承载着厚重的历史文化价值，成为中华民族文化宝库中一颗璀璨的明珠。