天地澄澈正清明

岁岁清明，今又清明，炎黄子孙慎终追远；千秋清明，万古清明，龙之传人追清逐明。在二十四节气中，清明有两个唯一：一是它既是节气又是节日，为重要的“时年八节”之一，又与春节、端午、中秋节并称为四大传统节日，它有着“一半明媚，一半忧伤”的色彩，也蕴含着浑厚的文化密码；二是“水至美则曰清”“日月双悬曰明”，天地澄澈，心也澄澈，清、明二字叠加，用形容词来定义节气，是又一个唯一。

提起清明，人们自然会想起晚唐诗人杜牧的七绝《清明》：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”这首经典吟唱，已成为中华民族的集体记忆。

古人将清明分为三候：“初候桐始华；二候田鼠化为鴽；三候虹始见。”家乡人将梧桐树又称为泡桐，它的另一个雅称为白桐，其花有紫有白。晚唐诗人李商隐的“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”，写活了桐花绽放繁盛的气势。凤产丹山，爱栖于梧桐树，丹山被美丽的桐花覆盖，花丛中不时传来雏凤清脆圆润的叫声，应和着老凤苍亮的呼叫，是那样的悦耳动听。尤其最后一句历来传诵不衰，为前辈人对后辈人真切情谊的表达。

清明天地万物的清洁明净，此前未有，此后也不复存在。民国才女林徽因的《你是人间四月天》，把四月清明的美好写入了肺腑:“你是一树一树的花开，是燕在梁间呢喃——你是爱，是暖，是希望，你是人间四月天！”

如此美好的季节，我们的老祖宗为何要把清明作为祭祖扫墓的日子，使其带有悲思悲情呢？先贤的传统智慧，值得我们感悟，这就是至美离不开至善，世间的最美，自然要与我们的至爱分享。故清明时节，我们要为逝去的亲人添一抔新土，祭一束新香，让亲人知道，即使阴阳两隔，最美好的东西也永远与其同在。有人说，清明节是中国式的“感恩节”，是我们与已故亲人的生命交接仪式。每年清明，天南地北，无数游子踏上归家的路，回到“根”的所在地，在先人坟前跪拜、焚纸、烧香、献花，用这种一脉相承的祭祖方式，表达对先人的深厚感情。

清明二候“田鼠化为鴽。”《尔雅》对田鼠有如下释义：“鼹鼠，形大如鼠，头似兔，尾有毛，好在田中食粟豆。”那鴽是什么？《素问》如是说：“鹑也，似鸽而小。”也就是一种鹌鹑类的小鸟。田鼠为至阴之物，鸟为至阳之物，喜阴的田鼠因为烈阳之气渐盛而躲回洞穴，小小的鹑鸟则因为阴气已经潜藏，终于到清明可以在蓝天下自由自在活动，尽情地在花间鸣唱了。这个时节，阴和阳已发生了根本性的反转。

清明三候“虹始见”。《月令七二十候集解》曰：虹“是阴阳交会之气，故先儒以为云薄漏日，日照雨滴则虹生焉。”雨后彩虹，历来为人所艳羡。梨花风起正清明，百花争艳在此时，但唯有牡丹真国色，花开时节动京城。当百花迎来了花中之王，春天的高潮也就到了。

清明如诗。在春天的高潮里，自然少不了诗情的飞扬。东晋永和九年，“曲水流觞”的浪漫佳话就发生在这个时节，成就了王羲之的传世名篇《兰亭集序》，历来为举世无双之作。在如此春意浓郁的时节，自然也少不了爱情。明代戏剧家汤显祖《牡丹亭》有唱词：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。”为写少女怀春不得而生春愁的绝唱。如不是闰月，清明已近农历三月。农历三月三，在许多民族的文化里，也是爱情的节日。先秦以后，“三月三情人节”便开始流传。诗圣杜甫的那句“三月三日天气新，长安水边多丽人”，将摇曳绮丽的风情渲染极致。淳朴的激情、风雅的诗情、浪漫的爱情，都在清明三候“虹始见”的时节铺展开来。

“忽见家家插杨柳，始知今日是清明。”清明插柳戴柳的风俗可追溯到远古时代，有说是纪念教民稼穑的神农氏，而更多的说法是，纪念春秋战国时期为明志守节而焚身于大柳树下的忠臣介子推。后来，清明插柳戴柳，就成为纪念先贤的一种象征。

除了祭祖、踏青和插柳之外，清明节还有植树、放风筝、荡秋千、吃青团、撞鸡蛋等习俗。家乡农谚：“清明风若从南起，预报丰定大有收”“清明时节，麦长三节”“清明谷雨紧相连，南坡北洼快种棉”“清明种瓜，船载车拉”等等，都是最懂时令、不负春光的乡亲，在祭拜先人的同时，也在播种着新的希望，期待着收获丰硕的果实。

□张炳辉