看，2000年前的乐舞百戏

在萧县博物馆收藏的汉画像石上，经常可以看到吹箫弹琴、撞钟击鼓、长袖飘曳、飞剑跳丸、斗兽戏禽的画面，带领我们穿越至汉代，身临其境地看到汉代人休闲娱乐的场景。这些将音乐、舞蹈和各种杂技等艺术混合为一体的表演形式，被统称为乐舞百戏。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙—— 萧县汉画像石上的乐器图像

萧县圣村出土的一块汉画像石《乐舞百戏图》，完整记录了汉代一次乐舞百戏表演的场面。画面好像一幅特写，干净利索定格了演职人员：石上共刻八人，左一吹排箫；左二吹篪（笛）；左三吹竽；画面中间刻建鼓舞，鼓上有华盖，两侧有羽葆，建鼓下有羊形鼓跗；两侧各一人，执桴（鼓槌），跨步击鼓；建鼓舞右侧为一人着短衣跳丸；再右一人倒立，居右端者左向跽坐，手持一圆形物为埙。萧县破阁村和东黄庄汉墓出土的画像石《抚琴歌舞图》，则刻画了抚琴鼓瑟的歌舞图式。

建鼓，萧县汉画像石中常见的打击乐器。它形体较大，有肩圆和长圆两种形制，下有底座，上竖一柱，鼓在柱中间，柱上有羽葆。鼓员站立于建鼓两侧，双手各执一鼓桴，且鼓且舞，建鼓在乐队中占主导地位，起着控制节奏、指挥全局的作用。在萧县破阁村出土的一块汉画像石《建鼓舞图》，突出刻画了一面建鼓形象，画分两格，上格中央一建鼓，鼓上有华盖及带状羽葆；两侧各一人，皆着短衣，曲膝持桴击鼓；下格左侧一人，着及膝袍(裙)，右向而行，其右为一马轺车，前有御者后有尊者，鼓声敲响，似为逝者送行。

鼗鼓，在《乐舞百戏图》汉画像石上，最右侧一乐师，面前一圆形乐器，一说鼗鼓，一说陶埙，形如今天的货郎鼓。形体较小，有柄、两耳，执其柄而摇之，耳则击于鼓上，发出声响。《仪礼·大射礼》注：“鼗如鼓而小，有柄，宾至摇之，以奏乐也。”它的作用是在乐起之前摇鼗作令，使诸乐人做好准备，引导诸乐器奏起乐章。

汉代的弹弦乐器有琴、瑟。萧县破阁村出土的一块汉画像石《抚琴歌舞图》，画面分上、中、下三格，上格左侧一人，顶梳圆髻，袖手正面而坐，右侧一人，似戴冠，面左跪拜；中间，墓室主人端坐厅堂，正在欣赏舞蹈表演；下格为二人乐舞，居左者长袖飘飘，身姿婀娜，居右者抚琴鼓瑟。

在萧县汉画像石《汉代小型乐队》中出现了埙、篪、竽、排箫等吹管乐器。汉代的陶埙属八音之一的土音，直到今天，在萧县西部与河南芒砀山景区接壤处的张庄寨镇一条脊村，民间艺人用黏土制作一种叫做“泥响”的乐器，就是古代陶埙的遗存。

汉画像石上的乐器，既是一个独立的艺术天地，又和舞蹈、杂技共同组成一个精美绝伦的艺术世界。乐器构造形象精巧，线条生动流畅，以其明快的韵律充分展示了汉代艺术特有的魅力。

建鼓咚咚，长袖袅袅—— 萧县汉画像石上的舞蹈图像

萧县汉画像石中许多乐舞百戏画面，展现了汉代舞蹈的繁盛情况，有建鼓舞、长袖舞、巾舞等舞蹈形式。

建鼓舞，在汉画像石《建鼓舞图》《建鼓出行图》中都有体现，是一种以建鼓为主要乐器的舞蹈，常与其他舞蹈、音乐并存，组成综合性的百戏场面。圣村出土的汉画像石上，击鼓者跨步击鼓，边击边舞，气氛热烈。

长袖舞，是一种以舞蹈者衣袖特别长为特征的女子独舞，萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石上，左端三人为女性，右端三人为男性主人和宾客，皆着长袍，正面而坐，观看长袖舞和百戏表演。舞蹈的女子宽衣长袖，腰如束素，翩翩起舞，婀娜多姿。萧县破阁村出土的《抚琴歌舞图》呈现了汉代歌舞的热闹场景。

汉代的长袖舞，流风余韵，回响不绝，在今天藏族舞蹈和传统戏曲中还能经常见到。萧县梆子剧、砀山四平调、泗县拉魂腔，旦角们都长袖善舞，用翻飞的水袖表达不同的感情。

跳丸飞剑，疾若流星—— 萧县汉画像石上的杂技图像

杂技在汉代属于百戏的范畴，张衡《西京赋》载有倒立、冲狭、爬竿、走索、戏车等。萧县汉画中的杂技有弄丸、倒立、飞剑、斗鸡、斗牛、斗羊等画面。

弄丸，也叫跳丸，抛丸，掷丸，是汉画像石中常见的杂技表演之一。伎人双手操多枚弹丸轮番抛起交接，丸如连珠跳星，令人目不暇接。萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石《跳丸图》上的跳丸表演，共有6丸，表演者不仅双手抛掷，还有一个丸即将掉落地上，表演者用脚踢起，手脚并用，画面栩栩如生。萧县陈沟出土的汉画像石刻有表演者技艺更为高超，同时抛掷9个弹丸，双手抛接9个弹丸，动作优雅精准，9丸抛出一条美丽的弧线。

飞剑与跳丸大同小异，只是抛接的丸换成了剑。萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石就有飞剑表演，表演者叉腿而立，双手在轮番抛掷四剑，展示了飞剑的技巧。

倒立，萧县丁里镇孙小林子村出土的汉画像石《弹丸和拿大顶》，一表演者双手撑在一面盘鼓上，两脚向上，正在做倒立表演。倒立，今之称呼“拿大顶”，汉时称之“倒植”，是艺人双足朝天、倒立行走，用双足和单手、嘴等做各种动作的形体技巧杂技表演项目。

萧县博物馆藏汉画像石《斗牛图》充满动感。前面斗牛者，手持铁锤，伺机敲击牛头；后面一人，想是助手，手攥尖刀，准备给牛放血，显然斗牛者失手，没有击中要害，仅仅把牛角的角壳敲掉，而被击打的牛受疼狂跳，腾跃窜逃。整个画面线条流畅，动感强烈，可与西班牙斗牛相媲美！斗羊，汉画像石《汉代斗羊图》中画有两只雄壮的公羊相撞的瞬间，仿佛传来巨大的轰鸣。今天的萧县、砀山及苏鲁豫皖交界处，仍然传承着斗羊和斗鸡、斗牛的民俗。

呼卢喝雉，争强赌胜——萧县汉画像石上的六博棋艺

六博早在春秋战国以前就已出现，《楚辞招魂》有云：“菎蔽象棋，有六簙些。分曹并进，遒相迫些。成枭而牟，呼五白些。”其中的“六簙”便是六博棋。到了秦汉时期，六博棋更加流行。

六博图是汉画像石中常见的题材之一。汉画像石中的六博图，伴有建筑人物、神仙灵异、乐舞百戏、车马出行等画面，画面构图丰满完整，人物刻画细腻传神，大气磅薄又注重细节，通过汉画像石刻画的六博画面，展现了当时汉代人们最流行的休闲娱乐风貌。

萧县陈沟汉墓出土的汉画像石《宾主对弈》，画面刻六博对弈，二人皆戴进贤冠，有须，着长袍。二人中间有一案几，案上可见算筹及一件六博盘。

在萧县圣村出土的汉画像石《东王公 六博 西王母 羽人》，画面分五栏，左端一栏左上部为东王公，其右一羽人，面左跪呈一方形物似为仙药。中栏为六博图像，共六人，皆戴进贤冠，跽坐，左三与左四二人六博，其中间上部可见一樽，两侧置盘及耳杯，下为六博盘，再下为一案，案上可见算畴，画面表现主宾对弈，余者观战，宾主正襟危坐，聚精会神。右端栏内为西王母，其左一人为侍者，梳圆髻垂梢，右向跪呈一物，似为仙药。汉代人相信，死后灵魂会被接引到西方极乐世界，从而继续享受世间的繁华富贵，在仙界也是一番歌舞升平、六博对弈的美好生活。

萧县汉画中，乐舞百戏的画像有的是单独刻绘，如长袖舞、建鼓舞等，但大多是将各种表演刻于一石，既反映了各种项目表演时互相配合、互相关联的真实情景，又表现出了演出场面宏大，气氛热烈，展示了汉代丰富多彩的文化生活，再现了汉代的盛世气象。

文/杨坤 记者 徐蕾