被孔子盛赞“孝哉闵子骞”的儒家圣贤究竟故里在哪？魂归何处？近些年来一直存在争议。

全国现存五处闵子祠墓，山东鱼台、费县，河南范县，济南历城及安徽宿州各执一词。近日，宿州市孝文化研究会会长武新坦向记者揭秘了五重证据链，锁定了闵子骞真正的故里。

据武新坦多年考察了解，全国有闵子祠及墓的地方是四处，孤墓一处。而宿州市埇桥区曹村镇闵祠村的闵子骞祠及闵子骞墓的三墓规制、千年古树与汉墓群遗址，却构建出一条穿越时空的证据链。

文物发掘发现说：8000年地气孕育圣贤

“这里的泥土会说话！”武新坦回忆，1982年，中国社科院考古队在闵祠村古台寺遗址发掘出8000年前的陶罐、石斧、“盅形器”酒具及稻作遗存。“这片土地比‘古’还古”，参与此次发掘、时任中国社科院文物研究所所长吴加安曾感叹。“地灵方有人杰”，距遗址仅200米的闵祠村，恰是闵子骞家族为避鲁国“三桓弄权”的迁居地——文物实证与历史逻辑在此完美衔接。

古代文献记载说：《史记》《论语》暗藏玄机

《史记》明言闵子骞为“春秋鲁国人”，而宿州北部在春秋时正属鲁国边缘。《论语》中，孔子被困陈蔡时“弟子多病”的记载，也与闵子骞晚年境遇呼应。《阙里志》更是直接记载：其墓，据《阙里志》，以今在宿境者为真。《阙里志（孔子故里志）卷十三弟子志》载：闵子卒葬骞山之南直隶凤阳府宿州北七十里（闵子乡）。

“古代志书”记载说：明清官方档案认证

明、清《宿州志》有五种现存版本，对闵子骞系宿人，都有明确的记载。嘉靖《宿州志》中白纸黑字：“闵子骞，名损，宿人。今宿有闵子、闵孝两乡及闵子墓。而近墓又有所谓‘骞山’者（闵子骞游玩处），皆因闵子得名，其为宿人明矣。”

清末名臣李鸿章在北京修建“安徽会馆”，有一楼楼下正厅高悬李鸿章手书“斯文在兹”匾额，奉祀孝圣闵子骞，介绍闵子骞生平时，记载闵子骞为宿州闵子乡人。由此可见，“明”志、“清”臣都把闵子骞记载为宿人。

明代“闵子世谱”说：皇帝钦定的家族记忆

“这才是闵氏家族的‘DNA’！”武新坦向记者展示了于2018年出版的新校注《闵子世谱》。

明朝万历年间，在宿州知州熊钟弘的大力支持下，张云汉耗费20多年编撰《闵子世谱》，清顺治十四年任柔节刻本印刷。后经审阅，皇室批奏，入录了纪晓岚主持编撰的《四库全书》。《闵子世谱》是宿州市唯一的一部入录清乾隆《四库全书》的刻本古籍。

《闵子世谱》还详细记载了闵祠村的骞山、晒书台等地理坐标。“你看这段，‘祠后闵子墓，墓后东西两小冢，是其两弟。墓左有骞山，墓右有洗絮沟、晒书台。祠东有洗砚池’与现存遗址完全吻合。”武新坦指着书中的文字对记者说。

“现存遗址、实物物证”说：活着的“闵子印记”

漫步闵祠村，时空仿佛折叠。

手植古树：16米高的“闵公柏”与13米高的银杏“闵公孙”，苍劲挺拔，2500多年的年轮记录着春秋风云。两树已被安徽省人民政府公布为安徽省“名古树”。

“闵墓松风”：6米高的主墓两侧，两座弟弟墓两座陪葬墓如双子拱卫，整个墓地松柏藏密，形成“闵墓松风”胜景。

诗意地名：芦花湖的飞絮仍似“鞭打芦花”的孝心；闵子墓东200米兀立着一座小山便是“骞山”，相传是闵子骞游玩和晨读的地方，山因人而得名。

骞山汉墓群：骞山西侧，闵子墓向北100米处是宿州市文物保护单位——骞山古汉墓群。据考古发现，其为闵氏家族的后裔墓。闵氏后裔墓葬区出土的汉代器物，串联起家族绵延的脉络。

文/本报记者 徐蕾