开栏的话

家乡，是我们生命的起点，也是心灵的归宿。宿州这片古老的土地，总有些风物让人念念不忘——或许是汴河堤畔的杨柳春风，是埇桥老街的晨雾与吆喝，是嶙峋灵璧石中藏着的楚汉风云，是泗州戏弦索间咿呀的离合悲欢。您也可以写写砀山梨花的如雪往事，写写萧县羊肉汤的江湖滋味……这些历史风霜、烟火声响，都是镌刻在骨血里的故乡密码。本版推出《故乡风物志》专栏，诚邀您用文字勾勒宿州大地的温度与回响，以笔为篙，探向时光深处，打捞那些正在消逝或依然鲜活的宿州印记。

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五月回到故乡灵璧，城外的麦子已经灌浆，家门口的巷子里，桐花簌簌地落着，水泥路上铺了一层淡紫。我踯躅于奇石市场，那些黝黑的灵璧石列在玻璃柜中，被射灯照着，显出油亮的贵气来，一个商贩操着带着乡音的普通话，正向游客兜售“天下第一石”的名号，眼里闪烁着自豪的光芒。那种光芒，让我想起幼时在渔沟镇见过的采石人，他们黧黑的面孔与石头几乎同色，手指关节粗大如石棱，从泥土里掘出这些沉睡的精灵时，眼睛里就光芒闪耀。

灵璧石之闻名，始于北宋。米芾尤爱此石，见奇美者便拜，口称“石兄”，癫狂姿态想是令时人侧目。然则北宋士大夫的审美趣味，终究是带着精致的病态，彼时花石纲船队自运河入汴京，为运一块“灵璧小峰”，不惜拆掉汴水上虹桥的栏杆。老辈人说，当年为运送一块灵璧巨石，真是不惜代价，竟然大征民夫，沿途拆毁民居桥梁无数。宋徽宗在艮岳摆弄这些奇石时，那厢的游牧民族，正对大宋的富庶垂涎三尺。后来金兵南下，运抵汴梁的那些石头，就被砸开当守城的武器了。石头本无辜，奈何成了亡国的谶兆。

而今渔沟镇的山涧里，仍可见当年采石留下的楔形凿痕，像一道道未愈的伤疤。我的一个亲戚是老石匠，他说他祖上相传，取石至多只能取七分，要留三分养脉。可惜当年官府催逼甚急，连石根都快刨尽了。现代人意识到资源保护的重要性，已经禁止乱挖乱采。

明清以降，灵璧石走入民间。大户人家园中都喜欢立块磬云石，邀约文人围石吟诗作赋，叩击听其泠然清声，算是风雅。渔沟乡下，如今仍然随处可见当年残石，它们被随意弃置路边，石隙间生着几丛野苋菜，夏枯草在裂缝里开着淡紫的花。倒是附近农户实在，捡了碎石头压腌菜缸，无意中得了“磬石腌菜”的秘法，脆生生就是比别处好吃。

清代画家郑板桥任范县县令时，曾托人求得灵璧石一方，他在家书中写道：“此石瘦皱漏透，如观黄山烟云，夜半叩之，有清商之音。”有趣的是，这位“难得糊涂”的县令，偏偏在石头上看出了为官之道：“其坚可砺志，其空可容物，其声可醒人。”他将其置于案头日日相对，底座上还亲刻了“醒官”二字。

父亲年轻时就是石痴，曾搜集整理过石谱，他说灵璧石最妙在“三奇”：形奇、声奇、色奇。但乡人采石向来只重形状，近年才知以木槌轻击辨音。如今科技发达，已有仪器可测量声波频率，将石头分出宫商角徵羽来。这倒显出几分科学精神的可爱，比旧时文人玄谈实在得多。新近又有灵璧石音频可促进植物生长一说，如果给大棚里的草莓放“石头音乐”，结出的果子会不会更甜些？

在一家石雕作坊里，主人正在用传统“八音石”制作编磬，木槌轻敲间，《阳关三叠》的曲调便流淌出来。“古人说‘石不能言最可人’，其实是没找对方法，”那人指着电脑屏幕上的声波图谱说，“现在用频谱分析古谱，发现《白石道人歌曲》里的某些装饰音，用灵璧石演奏才最传神。”说着便敲出一串清越的音符。

县城街道立着许多奇石，一场雨来，水滴在石头的鳞皴上蜿蜒，宛如银蛇游走。忽然忆起苏轼《壶中九华诗》：“五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。”这句子写在灵璧石上倒也贴切。古人咏石多在抒发块垒，今人赏石却多了几分从容。街上，有游客举着手机给石头拍照，不厌其烦地变换着角度。后面的广场上，一群大妈正在跳健身操，音响里竟是改编过的磬石古调，竟比博物馆里的复原演奏还要活泼生动。

初夏的阳光倾泻下来，灵璧石的黑愈发深邃。这些从震旦纪走来的见证者，见过花石纲的血泪，听过文人墨客的吟咏，如今又安静地注视着新时代的城市发展和乡村振兴。它们知道，真正的风雅从来不在玻璃展柜里，而在生活与历史的褶皱深处，如同身上那些经过亿万年沉淀的纹路。

整理行装准备返回时，邻家大爷送来新摘的杏子，用的正是灵璧石雕的果盘。老人说，现在时兴“石养人”，就连婴儿的磨牙棒，也能用石粉压制呢。我摩挲着凉凉滑滑的盘底，忽然明白：当一块石头从士大夫的书斋走进百姓的厨房，当采石人的子孙用科技延续古老技艺，这才是对“天下第一石”的最高礼敬吧。

■ 郑大海